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Die geschichtl. Entwickelung u. d. Culturwerth d. Eisenb.

Diese Tabelle zeigt uns den bedeutsamen Anwuchs des Stammes des menschlichen Wissens, der in seiner neuen Gestalt aus dem Wurzelwerke von Salerno, Bologna, Padua, Paris, Oxford und Cambridge entspross, und erklärt uns mehr als Worte die Consequenzen dieses Wissens. Denn da die Cultur ihren Motor Wissen" immer an drei Hebeln wirken lässt, nämlich:

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a) an dem der Vervollkommnung des Wissens, b) an jenem der Ausbreitung des Wissens und

c) an jenem der örtlichen Anwendung des Wissens, so musste die immer weiter bauende, geistige Arbeit an ihren Pflanz­stätten und die Vermehrung dieser Stätten auch zu einer immer intensiveren und zu ihrer, der geistigen Arbeit, immer verbreiteteren Anwendung im Leben führen. Damit gewann das Individuum, gemäss seiner Endaufgabe, nur ein würdigster Theil des Ganzen sein zu sollen und aus diesem Ganzen wieder Rückströmung auf das Ich erzielen zu können, an Universalität des Geistes und bemühte es sich in Consequenz dessen, auch um seine räumliche Verbreitung. An die Person ge­knüpft, ist die letztere indess nur durch die Verbreitung der Producte der menschlichen, körperlichen Arbeit( die ja immer nur das Resultat eines verbrauchten Theiles des Individuums, respective eine Depla­cirung des menschlichen Körpers ist) und durch die Fortbewegung des Menschen( das Reisen) zu anderen Erdstellen ermöglichet, welche Fortbewegung ebenfalls einer Aufzehrung des individuellen Lebens gleichkommt.

Aus dieser Wurzel, welche gerade das Volk deutscher Zunge so gross gemacht hat, weil dieses seinen ersten Wissensdrang in der Fremde, zu Paris, zu Padua und zu Bologna, stillte, und weil es auch im Hansabunde neben dem heimischen Bewusstsein der Städtekraft Nahrung des Wissens auf fremdem Boden fand, demnach durch die nach zwei Seiten hin gewonnenen äusseren Anschauungen das Fundament zu seiner heutigen Universalität und Incommensurabilität legte; aus dieser Wurzel der Bewegung entstammt die Production, der Handel und der menschliche, geistige und materielle Verkehr. Je mehr nun diese körper­liche Universalität des Individuums, die unter Anderen in unserem grossen Meister Humboldt so classisch personificirt ist und die