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stm Höhenzuge des Mokhadam. Auf dem gewöhnlichen Wege, den man zu Esel einzuschlagen pflegt, verläßt man die Maheruh- set durch daS Bahb clnassr, reitet an den Chaliefcngräbern und dem Djebel el achmar oder rothen Berge, welcher durch ein Thal von dem Djebel cl mokhadam getrennt ist, vorbei, läßt ihn links liegen, wenn man nur den Djebel cl chaschab oder versteinerten Wald zu besuchen beabsichtigt, thut aber wohl, den rothen Berg zu besteigen. Er besteht aus einem zerklüfteten rothen Steingerölle, welches ihm seinen Namen ertheilt hat. Bon seiner höchsten Spitze genießt man eine wundervolle Aussicht.

Man schaut rechts auf Aabahsie und die diese Vorstadt um­gebende Wüste, aus welcher mehrere Tclcgraphcnthürmc und Post­häuser an der Straße nach Sues hervorschimmern, sieht, nach links sich wendend, einen großen Theil des Rilthalcs mit den Pyrami­den auf der anderen Seite des Stromes, mehr in derselben Rich­tung die Chaliesengräbcr und die Citadelle, vor sich auf das ent­fernte Bulakh,

„und endlich schwimmt vor den berauschten Sinnen in einem Meere von Licht und Glänze die märchenhaft bethürmtc Kahira mit ihren dreihundert Moscheen. — Alle die Kuppeln blitzen in den revcrbcrircndcn Sonnenstrahlen und blähen sich so mächtig im blauen Aether, daß die weißen und schlank auf­schießenden Minarets wie Fontaincn anzuschauen sind, durch welche den schwellenden Gewölben Luft gemacht wird, damit die architektonische Zauberei, die Fata Mor- gana, nicht wie ein buntes Scifenblascnspiel zerplatzt, so groß ist die Illumination der Sinne von dieser Wirklichkeit in Stein, daß sie auf Augenblicke wie Traum und Phantasmagorie erscheint*)."

Eine Stunde weiter in der begonnenen Richtung fortschreitend, kommt man zum Djöbsl öl chaschöb. Dort liegt Baum an Baum versteinert. Welcher Prozeß mit dem Holze vorgegangen ist, begreift man nicht. Die einzelnen Stämme kann man auch noch aus der Richtung verschiedener Blöcke erkennen. Keiner davon ist über

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) B. Goltz.